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    <div class="tigang">
        <h4>标题：</h4><p>生活的意义在于其过程</p><br/>
        <h4>中心：</h4><p>从“雪夜访戴”中王子献的行为引出生活的意义不在于它的结果，而在于过程本身，因为目的带有强烈的功利和实用性，就会束缚人的自由。</p><br/>
        <h4>体彩：</h4><p>议论文</p><br/>
        <h4>结构：</h4><p>并列式</p><br/>
        <h4>正文：</h4><p>分6段</p><br/>
        <h4>第一段</h4><br/><p>引入“雪夜访戴”的故事</p><br/>
        <h4>第二段</h4><br/><p>阐述“性尽而归”中的“兴”就是目的与乐趣，就是沿途的风光与快乐。</p><br/>
        <h4>第三段</h4><br/><p>举出竹林三友和王羲之父子的例子，说明做人应当有“魏晋风度”</p><br/>
        <h4>第四段</h4><br/><p>提出现代社会有些人活得很累，告诉我们应当学习王子猷的随性，无功利性的性格</p><br/>
        <h4>第五段</h4><br/><p>总结出生活的意义在于过程本身，不能只注重结果，而忽略了沿途的风景</p><br/>
        <h4>第六段</h4><br/><p>我们不能停止对生活的思考</p><br/>
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    <div class="zuowen">
        <h2>生活的意义</h2>
        <P>&nbsp;&nbsp;每当品读《世说新语》，总会想起那个雪夜行舟访友的王子猷，山阴之夜的那场雪，美得让人无所适从。素月分辉，明河共影，富于生活情趣的王子猷由然兴感，高歌纵起，饮酒诵诗，不由得想去剡溪造访好友戴逵，于是便有了人们熟知的“雪夜访戴”。</P>
        <P>&nbsp;&nbsp;“兴”就是目的与乐趣，就是沿途的风光与快乐。杜甫有“东行万里须乘兴，须向山阴入小舟；”南宋诗人、陆放翁曾几有“不因兴尽回船去，那得山阴一段奇。”看中的也是路上风景。宗白华说:“这截然地寄兴趣于生活过程的本身价值而不拘泥于目的，显示了晋人唯美生活的典型。”宗白华独具慧眼地发现了这则轶事中蕴含的晋人唯美生活的意义。人生一旦有了这种真情率性，方能显示一种漂亮姿态，此乃晋人之美的表现。</P>
        <P>&nbsp;&nbsp;“一种风流我最爱，魏晋人物晚唐诗。”最能代表魏晋风度的人物，曹魏“竹林时期”当首推阮籍、嵇康，一个醉意颠荡、一个诗意锻铁，让如今的所谓“行为艺术”显得荒唐可笑；而东晋时代谁与争锋？王家父子最惊世骇俗！王羲之以一杆竹管将汉字的气韵与筋骨定格在方寸之间，其几个儿子以任诞风流闻名一世。</P>
        <P>&nbsp;&nbsp;看看身处世俗的芸芸众生，往往被约定俗成的某些“潜规则”束缚得身心不自由，“活得太累”成了口头禅。而王子猷的特立独行分明是对世俗的嘲弄和对抗，即便是那么孤独、偏执、怪异，却让世人在风流的背后窥见了一个飘飘乎如遗世独立的思想潜流。</P>
        <P>&nbsp;&nbsp;生活的意义不在于它的结果，而在于过程本身，因为目的带有强烈的功利和实用性，就会束缚人的自由，没有目的，人就获得了行动的自由。王子猷从雪中饮酒吟诗，到雪夜棹舟访友，都没有结果，但他却十分惬意。“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”他成为精神上的自由人，即应物而不为物所累。王子猷并没有叩门访友，而是转身离去。他所追寻的不过是不带功利的率性而行、兴尽而归的过程，这时叩不叩门、见与不见都已经不重要了。</P>
        <P>&nbsp;&nbsp;山阴之夜的那一场雪，像一位历经沧桑的老人，虽默然无语，却思想深邃，在冷峻的思考中，静静地回顾自己的生命历程。　</P>
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